文中公案来源于：《百业经》
有一次，佛在舍卫城。城里有一位婆罗门，家里特别贫穷，几乎一无所有，没有任何生活来源，以每天在街上讨饭维生。有一天，妻子怀孕了，乞讨更难了。后来生了个男孩，这个男孩又瘦又小，长得特别丑，还是个驼背，于是父母给他取名叫小驼背。
业力不可思议，小驼背因前世的业力所感，生下来没几天，母亲没有奶水了，只好喂牛奶，但是牛奶也找不到。一般情况下，小孩子不吃奶，肯定会饿死的，但他是最后有者，最后有者就是最后一次转生轮回，并且此世中，往昔所做的一切恶业都要穷尽，还要获证罗汉果位。因此业力没有穷尽，没有证得这个境界之前，是不会死的。任何事情都有因缘的，都是因缘和合而生，因缘和合而灭，因缘穷尽了，再勉强也没有用。
经历了很多艰难，父母总算把小驼背拉扯大了。有一天，父母对他说：“我们也很困难，也找不到什么食物，你已经长大了，应该自己去找吃的。”于是教他怎样乞讨。他按照父母教的方法去乞讨。但业力不可思议，其他的乞丐都能讨到食物，他因业力所感，经常什么都讨不到，几乎要饿死了，十分痛苦。
我们在现实生活中也能看到，每个人的因果不同，命运也不一样。有些人想不通：同样是做生意，怎么他人能做成，我就做不成呢？他有这个运气，这是他的命运；你没有这个运气，这是你的业力。他能成功，你不一定，因为你没有这个福报，没有这个因缘。有些人对单位领导也想不通：我比他人强，比他人贡献大，怎么他人提升了，我没提升呢？开始烦恼、造业。这是命，他有这个命，你没有这个命。
小驼背也是，出去乞讨时，其他的乞丐都能讨到，他却讨不到。都在一个环境里，都是乞丐，为什么会这样呢？这是有原因的。就像他人提升了，你没有提升也是有原因的一样。有的人根本不承认他人有本事、有能力，还到处说一些不好听的话：“肯定是走后门了，肯定给领导钱了。”
你怎么知道他走后门了呢？他命中有这个福报，有这个因缘，这是他的命，跟你有什么关系啊？这个时候你应该忏悔才对：“我们同在一个单位，各方面的能力都差不多。但是他提升了，我却没有，这是我的业障，我应该忏悔。”
其他乞丐都能讨到饭，为什么唯独小驼背讨不到饭呢？这是他自己的业力。现在很多年轻人找伴侣，想成家。别人找到了合适的，成家了，非常好，你却始终找不到合适的，成不了家。这是为什么呢？这也是因果。有的人想不开，到处算，找这个算、那个算。算命不如认命，这是你自己的命，你命中没有这个因缘。
小驼背十分痛苦，总是讨不到饭，每天都特别饿，死还死不掉，非常痛苦。这个时候，他逐渐对释迦牟尼佛的教法生起了信心。有一天在街上，他看到了一位比丘，于是在这位比丘面前祈求出家。比丘问他，父母是否在世，有没有同意，然后告诉他，要经过父母的同意，才可以出家。他于是回去问父母。父母想来想去，同意了，因为家里太穷了，帮不上他什么，他出家也许生活得会好一些，也许能得到一些境界。
他到祗陀园找到那位认识的比丘，然后在他面前出家受戒了。从那以后，小驼背有时与僧众一起受供，有时独自去城里化缘。但不管是一起受供，还是单独化缘，他都经常吃不上饭，或者是吃不饱。很多时候，他与那些出家人一起去城里化缘，其他人得到了，他却得不到；有时候他自己去，也得不到。
业力不可思议，业力现前的时候，躲也躲不掉，只能面对。我们现在业力还没有现前，业力现前的时候都一样难，就像这个小驼背一样。所以，我们应该趁着业力没有现前的时候，好好忏悔，把所有的业障都消掉，这样就不用感受果报了。
很多时候，施主给僧众分食物，分到他的时候就没有了；有时就要分到他那里了，施主却有事走了，回来后轮到他时，斋饭已经没了，或者又把他忘掉了。经常出现这种情况，谁也帮不了他。所有僧人中，他是最苦的，其他比丘都非常悲悯他。
有一天，众比丘到佛陀面前说，这个小驼背比丘经常吃不到饭。有时候后面的比丘吃到了，却漏掉了他。佛慈悲，为此专门制定了“上面的比丘未得食前，下面的比丘不能受食”的戒律。尽管如此，由于各种原因，小驼背还是经常吃不到饭，到城中化缘经常是空钵而返。后来，有两天，他有机会打扫世尊的内殿，世尊给了他很多食物。那两天，他的身体也健康起来了。他勇猛精进地修行，断除了一切烦恼，获证罗汉果位。
他很愿意扫经堂，因为能吃到饭。但阿罗汉也要受业报，他尽管想打扫，但是却没有机会。
有一天，他一大早去打扫殿堂，想不到另一个比丘已经把殿堂收拾干净了。他去化缘，却一无所得。他已经成就阿罗汉了，还要感受这种果报。
第二天，他早早起来打扫殿堂，但是一位比丘已经把殿堂收拾完了，他还是晚了。回寮房时，听说当天有一位施主给世尊及眷属做供养，他希望自己能一起去应供。见时间还早，他就到寮房里坐禅。没想到，施主有急事，提前请佛及眷属应供，小驼背不知道这些，依旧在那里坐禅。等他知道的时候，其他人都已经吃过饭了，他又没吃上饭。
第三天，他起得特别早，特别有把握地去打扫大殿，没想到别人又收拾完了，他只能回寮房。小驼背比丘已经三天没吃东西了。阿难知道了，也很着急，特意给他安排了一位施主，让他中午给小驼背比丘供斋。阿难特意告诉小驼背：“今天中午某某施主答应供养你食物，到时候你一定去。”但是中午他去的时候，却没有人理他。因为这个施主临时有急事，走的时候忘了跟家人说。小驼背又没吃到饭，又饿了一天。阿难听说后，去宽慰他：“没有事，你再忍一忍，明天一定好好供养你。”
第四天早上，阿难拿着两个钵去城中化缘，他得到了两钵满满的食物，一钵自己吃了，另一钵打算带回来。但快到祗陀林的时候，一群恶狗把另一钵饭抢走了。阿难阻止不了，若是再去化缘来就来不及了，因为已经过午了。小驼背又饿了一天。
第五天，神通第一的目键连尊者知道了，说今天他替小驼背化缘。他也拿了两个钵去城中，化了两钵，一钵自己吃，一钵带了回来。到了祗陀林，飞来一群乌鸦，把多余的饭抢得精光。目键连想尽办法也没能护住食物，再去化缘来不及了，小驼背罗汉又没吃到饭。目键连是神通第一，但这是小驼背自己的业力，目犍连尊者也帮不了他。
第六天舍利子来了，化了两钵饭，自己吃了一钵，带着另一钵回来了。但是这钵饭又被非人抢走了，连钵都没有了。舍利子再去又过午了，只好空手返回。小驼背又没吃到饭。舍利子说：“你再忍一忍，我明天一定想尽办法给你找到食物。”
第七天，舍利子又化了满满两钵，自己吃了一钵，另一钵顺利地带到了小驼背的房前。但是因小驼背的业力，全部门窗都被封死了，没法进去。舍利子以神变进去，让他洗脸受供，可他手刚一伸，钵就落到地下，一直落到金刚大地。舍利子立即示现神变，把钵从金刚大地拿回来，再给他吃。小驼背吃第一口的时候，被非人抢走了；吃第二口的时候，又被非人抢走了。舍利子没有办法，亲自持钵喂他，他的嘴却张不开。业力现前时多可怕啊！舍利子即使是显现各种神变也无济于事。
过午了，不能再吃饭了，他的嘴巴又能张开了。舍利子万般无奈，问他：“你现在是不是很痛苦，有什么感受啊？”小驼背说：“没什么，只是口干了，最好给我一口水喝。”舍利子取来一钵水，又是业力现前，众多非人把灰洒到水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道是自己前世的业障，喝了一口灰汤，示现种种神变，趋入涅槃。他已经是阿罗汉了，这都是示现给我们这些众生看，业力现前的时候像洪水一样，谁也挡不住。这里，也是通过事例讲这个道理。
我们业力现前的时候，才知道痛，才知道苦，才知道害怕，之前根本不知道。现在身体还算健康，如果不好好修，不消业，有一天病魔缠身的时候，你们看看是什么滋味，这个时候才知道害怕，但是已经晚了。
这时有天降冰雹、闪电打雷等瑞相。尔后，诸比丘将他的遗体做成了塔，并做了种种供养。
众比丘前往佛陀前合掌请问：“世尊，小驼背造了什么恶业，众比丘竭尽全力也不能救他？他虽然获得了罗汉果位，但是被饿死，趋入涅槃，唯愿世尊为大众说。”
佛告诉众比丘：“这是他过去的业力所现。一切众生的业力不会成熟于外面的地水火风上，而会成熟在自己的界蕴、自己的身心上。纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。在很早以前有一位大施主，夫妻都喜欢广大布施。后来他们生了一个儿子，儿子长大以后，父亲去世了，剩下母亲继续做布施，可她的儿子很反感母亲做布施，多次警告母亲，反复制止，但母亲毫不在意仍做广大布施。于是他心生恶念：既然我警告多次也没有用，不如把母亲杀了。于是他就把母亲关在一间房子里饿着，母亲如何哀求也不管用。母亲被关了七天后奄奄一息。亲戚知道了，请求他把母亲放出来。在亲戚们的苦求下，他把母亲放了出来。亲戚问母亲需要什么，她说，想喝口水。儿子听了，认为让她喝有灰的水肯定会马上死掉，于是在母亲要喝的水里撒了灰，母亲喝了一口灰汤，就去世了。众比丘，你们是怎么想的？当时那个不孝的儿子就是现在的小驼背罗汉。因他用这样恶毒的手段残杀母亲，所以在那之后的千百世中堕入地狱，受无穷无尽的痛苦；最后转生为人的时候，不论转生何处，世世都是这样被饿死。现在虽然他已是最后有者，不再转生轮回，但也是喝了灰汤再入涅槃。”
孝顺父母，会得到不可思议的善报；不孝顺父母，伤害父母，会得到不可思议的恶报。恭敬师长，孝顺父母，是做人的基本要求，也是因果，是一种改变命运的方法。想改变命运就要改变行为，若是你能做到恭敬师长，孝顺父母，命运就改变。
佛告阿难：若有众生杀父害母，骂辱六亲。作是罪者，命终之时，铜狗张口，化十八车，状如金车，宝盖在上，一切火焰化为玉女。罪人遥见，心生欢喜：我欲往中、我欲往中！风刀解时，寒急失声，宁得好火，在车上坐，然火自爆。作是念已，即便命终。挥霍之间，已坐金车。顾瞻玉女，皆捉铁斧，斩截其身；身下火起，如旋火轮。譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。从于上鬲，如旋火轮；至下鬲际，身遍鬲内。铜狗大吼，啮骨唼髓。狱卒、罗刹捉大铁叉，叉头令起遍体火焰，满阿鼻城。铁网、雨刀从毛孔入。化阎罗王大声告敕：“痴人狱种！汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处名阿鼻地狱。汝不知恩，无有惭愧，受此苦恼，为乐不耶？”
——《佛说观佛三昧海经》