（一）
孝名为戒？这是戒经上佛说的，佛说什么是戒？孝顺父母就是戒，换句话说，持戒的中心、精神的中心就是孝顺父母；人要不孝顺父母，你持什么戒都是假的，这个道理要懂。这句话跟我们中国五伦里面所讲的“父子有亲”意思是相应的，意思可以说是相通的。佛说得更具体，所以不孝父母的人，学什么都是假的，决不能成就，念佛决定不能往生。你看净业三福，净业三福这个三条是一切佛法（包括大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教）的根本。你看这三条，佛最后下的结论：“三世诸佛，净业正因”，三世是过去现在未来，一切众生修行成佛都是以这个为基础，这是学佛总的指导原则，怎么可以疏忽？
头一句就是“孝养父母”，第二句就是“奉事师长”，第三句是“慈心不杀，修十善业”，所以真的孝名为戒，孝是戒的根本。人要真正把孝这个字做好，就是圣人。孝这个字融合天地万物，我们对人不尊敬，就是不孝。为什么？这个字是会意，中国文字是智慧的符号，你看上面是个“老”，下面是个“子”，意思是上一代跟下一代是一体，不能分割。上一代还有上一代，下一代还有下一代，在佛法里面讲“竖穷三际，横遍十方”，整个宇宙是一体，这是孝的意思。你不知道一体，你在这里起分别执着就是不孝！所以孝道圆满是什么时候？成佛才圆满，菩萨还不圆满，成佛才圆满，这个意思要懂。
——《答香港参学同修》
（二）
教育里最重要的是劝孝，这是做人的根本，所以教学比什么都重要，世出世法都是建立在教学上。中国古代这一些帝王都是聪明人，他们治理国家，希望政权巩固，希望国家长远，从哪里做起？教学为先，先要把教育做好。教育里最重要的是劝孝，让这些人民懂得孝道，教导人民知道尊师重道。每个人都修养自己的德行，那么社会安定，天下太平。所以他们著重教育，把教育列在国家施政第一条。
从前国家这些制度，宰相底下有六个部，古时候分工没有现在这么细，它只分了六个部。六个部里头排名第一是教育部——礼部，从前叫礼部；六部里面礼部尚书是第一，教育摆在第一，对于这种事情看得多么重。而佛教教育是另外设一个机构，更加尊重，皇帝自己来推行。这个教育的机构称寺，所以寺这个名称怎么来的？“寺”是皇帝下面办事机关的名称。为什么取这个名称？这个名称是永久建设建立的，不会改变，要代代相传传下去。这种机构，永久设立的机构才称之为寺，决定不能改变，决定不可以废除，用这名称。皇帝他是希望他这个朝代永远下去，不会被人家推翻，希望传宗接代，代代传下去，所以这个机构是永久设立的。
——《地藏经讲义》
（三）
世出世间法都是建立在孝道跟师道的基础上，在佛门里大家知道《地藏经》和地藏菩萨，大乘佛法用四大菩萨来代表、来表法。第一个是地藏，地藏代表什么？就是孝亲尊师，从这里入门。地是大地，人不能离开大地，大地里面有宝藏，所谓金银琉璃玛瑙这七宝宝藏。大地能生万物，能生五谷杂粮养活我们，我们不能离开大地。佛用地来比喻心地，是这个意思。我们的心地就是自性，自性里面本自具足，具足无量智慧、无量德能、无量相好，像大地一样。用什么方法去开采？用孝亲尊师就能把心地的宝藏开采出来。所以，不孝父母、不尊重师长，你就不可能明心见性。
——《修华严奥旨妄尽还源观》
（四）
现在的社会是极端的自私自利，所谓是本位主义，只有自己，父母亲都没有放在心上。我们冷静去想想，我们是孝养父母好，还是不孝父母的好？小孩最擅长模仿，他看你不孝顺父母，他也不会孝顺你。这是什么？这是天经地义的道理，上行下效，他从小就学会了。所以古人教孝是什么时候？小孩刚出生的时候。怎么教？你对你父母尽孝，他看到了，他将来长大，就会对自己的父母尽孝，这是当然之理。你不孝父母、不敬师长，你要让你的小孩、儿女去“孝顺父母、尊敬师长”，哪有这种道理？
——《学佛问答》
（五）
净业三福第一条是人天福报，有四句，第一句“孝养父母”。我们学佛的人，如果人都做不好，做佛菩萨是决定没分，学做菩萨、学做佛，先要把人做好。印光大师他老人家提倡“存好心、行好事、说好话、做好人”，我们将祖师的教诲发扬光大。好人，第一个孝顺父母，经里面的四句讲孝养父母。“养”这个字好，不但要养父母之身，照顾父母晚年的生活起居，年岁大了，体力衰退了，需要人照顾，这是养父母之身。生活起居照顾到了，如果父母常常忧虑，那也是不孝，没能尽到孝。父母对哪些忧虑？大概最难舍的就是儿孙。如果子女多，子女不和他忧虑，儿女不和；儿女都成家了，妯娌之间不和，父母也是忧虑；如果孙子多了，眷属多了，他忧虑操心的地方就更多了。由此可知，要养父母之心，让父母没有忧虑，欢欢喜喜的过日子，这桩事情不容易。不但家庭和睦，亲族和睦，朋友和睦，在学校念书，尊重老师，与同学们和睦，友爱同学；在社会上工作，尊敬你的领导人，对你的同僚和睦，你的父母才能够安心。
所以中国古时候，这一些作帝王的，为国家、为地方选拔领导的人才，他选拔什么样的人？选拔孝子，所谓是“忠臣出孝子之门”。他在家里面能尽孝，被选拔出来，他对国家自然就能够尽忠，忠孝是一体，这里面没有界限。世间人讲孝，儒家讲孝，道家讲孝，大概就到这个地方，可以说很圆满了。可是佛门里面讲孝，这还不行，你这样做，如果以佛家的标准来说，你才做到十分之一，还有十分之九你没做到，可是十分之一在世间人来讲，那就是很圆满了。我们看中国标榜大孝是古代的舜王，尧、舜、禹、汤。舜王，诸位在中国历史上读过。前面刚才讲的“养父母之身、养父母之心”，他真做到了，做得很圆满。不但当代的人赞叹，我们后世人看到这个事迹，尊敬之心自自然然就生起。
佛法为什么说你没有尽到孝？通过对佛法明确的了解就知道，生命是永恒的，不是一世的，有过去世、有未来世，如果你让你的父母依旧还在六道里面轮回，那你是大不孝。要想父母脱离六道轮回，怎么办？先要自己脱离六道轮回，你才能帮助你的父母，你才能帮助你的家亲眷属。你自己要不能脱离六道轮回，在佛门里面讲孝，那你差得太远太远了。这个就是讲到要“养父母之志”，这里面的意思很深、很广，作儿女的能作菩萨、能作佛，对父母这个孝才算是做到圆满。若以佛家的标准来说，一定要圆满证得佛果，这个孝字才做到圆满。等觉菩萨还有一品生相无明没破，孝道还欠缺一分，没做到圆满。这是佛家讲孝与儒家讲孝，在境界上不相同的地方。但是儒跟佛，他们的学说、他们的修持、他们的教学，都是以孝为根本，都是建立在孝道的基础上，这是相同的，但是境界不相同。
——《净业三福讲记》
（六）
仁者爱人，爱人者一定自爱，不自爱者不能爱人，那个爱人是假的不是真的。所以佛法的殊胜，它是一切都由自性建立，这是真的，自爱而后才能爱人，自觉而后才能觉他。这些话都是总纲领、总原则。人必须自觉，他才会爱父母、爱祖先、爱本族，就是家族里面的长辈，敬爱存心，这就是圣贤，这就是佛菩萨，我们不能不知道，不能不认真的学习。爱他就是爱自己，爱自己就是尽孝道，「孝养父母，奉事师长」，这两句话是世出世法一切善根福德因缘里头最主要的因素，这两句要是没有——不孝父母、不敬尊长，其他的都是假的。
菩萨修德、积德，迷惑的人败德、丧德，从不孝父母、不敬师长上，他的德都流失得干干净净，没有了，过去现在所修的全保不住。怎么知道他保不住？你细心观察他，贪瞋痴慢疑这五个根本烦恼他统统具足，不孝父母的人具足，不敬老师的人具足，所以世出世法里头他都不会有成就。
现在若有一点小成就，那都是过去生中培的福，这一生当中所造的业习还没有开始报，而是前生福德营护，就是经营、保护他，还没有衰败。但是这个福报享尽，他不善的业就起现行，恶报起现行。他不知道修善，纵然修善，因为不孝不敬他没有根，无论怎么修，善不能增长，没根。现前修积种种善，因为没有根，这个善是假善、伪善，说得不好听是自欺欺人，假的，他不是真的，所以他得不到善报。善恶不在事，在存心，因为心是因，事是缘，没有真心就是没有真因，缘再足不能结果。善有善果，恶有恶报，业因果报的道理、事实真相都在我们面前，你细心去观察，清清楚楚、明明白白，不是不报，时辰未到，时辰一到，一切总报。
——《净土大经解演义》第282集
尔时，释迦牟尼佛，初坐菩提树下，成无上正觉已，初结菩萨波罗提木叉，孝顺父母师僧三宝，孝顺，至道之法。孝名为戒，亦名制止。
——《梵网经》